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不利上過剩定理，初期都是一種假定，臆斷這種倘然，從各方考試，都是合的，這如其就變成定理了。即如暫星這個兔崽子，自開刀以後就有的，經了多多少少千萬年，氓生息其上，算得固然，於褐矮星之成，略識之無，距今二三百年前，出了一期伽利略，獨創引力，說：“地心有引力，把泥土光鹵石吸成一團，化作一個地。”究竟地心有無斥力，無人眼見，諾貝爾者講法，本是苟的。惟有臆斷他的講法，任如何考試，俱是合的，於是乎他的託故，就成了定理。自此普通人都時有所聞：大凡無形有體之物，都要受吸引力的掀起。到多普勒出來，創造中心論，把愛因斯坦之說恢宏之，說：“九重霄中的繁星出的光華，經過其它星球，也要受其迷惑，由於蒼穹中衆星體互相吸引之故，因此以折線舉辦之後光，就化彎彎曲曲的狀貌。”這也是一種假託，然經由有案可稽嘗試，聲明精，也成了定理。事後個別人又瞭然：有形無體之樂線，也要受斥力之引發。吾儕探討地質學，無妨把李四光之說再伸張之，說：“俺們的心頭，也有一種萬有引力，能把有案可稽，無形無體之物排斥來成一個心，心之結合，與變星之構成相符。”咱如許的着想，則愛因斯坦三例和愛因斯坦的專論，就可用報到醫藥學向，而儀上周發展，就可本水利學公例去查他了。
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廣泛所稱的心，是是因爲一種力，由嘴臉進來，把外面的東西牽躋身，叢集而成的。譬喻有一物在我頭裡，我定睛視之，就是一種力從目透出去，與深深的物連結。我將目一閉，能撫今追昔那物的貌，就是此力把那物拖進綰住了。出於這種了局，把毋庸置言，與夫身所涉世的事變，逐個拖進去，統一爲一團，就改成一個心，因爲心之組成，與地球之構成，完猶如。
典型人都說：自身有一番心，佛氏沁，力闢此說，說：人莫得心，平時所謂心，是假的，說是六塵的影。圓覺經曰：“一切衆生，無始新近，各類順序，妄認四大，爲己相，六塵緣影，爲自心相。”我們試思：假諾心絃莫得吸力，則六塵黑影之原委，亦如雁過漫空，影落湖心特別，雁一去，影即不留了。而我們見雁之過，能回顧雁之影相者，即是肺腑有一種吸力，能把雁影綰住的原委。
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儒家說：“六塵影，落在八識田中，成爲子實，並非能去。”這如次稻穀豆落在田土中，化實特殊。俺們知：粟豆子，落在田土中，是由地核有吸引力，即知六塵影子落在八識田中，是由於人心有引力。坐有斥力綰住，所以穀子粒落在田土中，永不能去，六塵影子，落在八識田中，也永不能去。
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俺們如把心絃悉數常識，順序踏看其來自，即知無一不從外面登，其過程路數，不過眼耳鼻舌身，儘管如此人能申新理，然仍靠浮頭兒收來的學問作內核，猶之修房者，須要購外頭的磚瓦木材，本事築故宅子如出一轍。吾儕如把心扉各族知的門源，逐清出，從目進來者，仍令從目脫膠去，從耳上者，仍令從耳脫膠去，另逐項常有路淡出去，此心即別無長物了。人的心，果能夠空串，對於外物無利令智昏，無嗔恨，宛如湖心雁影，過而不留，這即是佛家所說，還我本質。
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類新星之結合，來自萬有引力，意識之粘連，源於子實。試由斥力再愈，根究到穹廬未有過去，由子再更，追究到堂上未生往日，則獨所謂寂兮寥兮的狀況，而兩者就會歸於一了。由寂兮寥兮生的斥力，下有中子星，爾後有物。由寂兮寥兮有米，此後有意，從此以後有人。咱倆那樣的研討，發心之做，與水星之燒結類似，而漢學的秩序，就可實用於贈品了。
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俺們把體再則分析，就得亞原子，把亞原子更何況分析，就得微電子。價電子是一種力，這是航海家業已證明書了的。人是物中某，咱的身體，是電子雲集合而成，身與心本是一物，因爲吾儕的思想，不許逃磁電磁學的常理，不許逃秦俑學的次序。
心的現象，與磁電的實質，是很類同的。人有七情，大別之，僅僅好惡二種，心所好的器材，就引之使近，心所惡的器材，就推之使遠，這種表象，豈不與磁電形似嗎？
人的心，分知、情、意三者，意是知與情集成而成，其素徒知、情二者。磁電平等互利相推，同性相引，其相推相引，有似吾人之情，其力所能及區別同工同酬姑娘家，越是醒目有知，顯見磁電本條器械，有了知、情，與人之心理一色。
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陰電所需求的是陰電，豁然來了一個陽電，要分他的陰電，他自然要把他推；陰電所內需的是陽電，猝然來了一個陽電，要分他的陽電，他當然也要把他揎。這好像孩子食乳食糕餅的時期，見昆來了，用手推他打他格外，所以成了同期相推的景。有關磁電姑娘家相引，如同全人類親骨肉兩小無猜，越是不待說的。經知磁電萬象，與情緒此情此景，整體等位。
佛說：“真福音身，映物現形。”如同磁電感應表象。又說：“性靈本融，周遍法界。”像磁電和觀。又說：“不生不滅，不增不減。”直截是統計學家所說：“能力不滅”。因此之故，我們鼎力學原理去相性氣，推論不會錯。
素不滅，才氣不滅，是得法上之定理。吾身之質，是從木星之精神成形而來，身死埋之地中，物資退坍縮星。素不滅之說，歸根到底講得通，獨是吾人之性，是一種本領，指導此種才智，生從那兒來？死往哪裡去？吾儕要作答這個疑案。可能創一臆說，曰：“人之脾性從海王星之磁電轉變而來。”吾人一死，人身變爲地球之土壤，還要性子化冥王星之磁電，諸如此類則性靈生有從古至今，死備去，力不滅之說，就講得通了。世言成仙成佛者，恐怕是用一種養氣力，能將磁電凝聚不散耳。俗雲“怨鬼不散”，當是一種嗔恨心，將磁電凝住，迨至冤已報，嗔恨心毀滅，磁電未能凝集，其鬼即歸泯。
存有“脾氣由磁電變化無常而來”這條臆說，則魂靈存滅癥結，就劇應了。吾人一死，身上的質，賠還海星，性子化磁電，則質地即算摧。只是吾身雖死，物質尚存，磁電尚存，力所能及謂之靈魂尚存。此村落所說：“宇宙與我並生，萬物與我爲一”也。
禪家最重“明亮常知”四字，吾人靜中，此心清清楚楚，迨至碴兒紛乘，此清麗之心，消歸烏有。感召力深者，政工紛剩，此心仍所鮮明，是謂“聲如一”。然而晝間雖清麗，宵夢見中，則復清醒。感受力更深者，夢見中亦分明，是謂“寤寐如一”。感染力極深者，死了亦清清白白，是謂“死生如一”。到了死後鮮明，則謂之人永存可也。
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楞嚴經曰：“如來從胸字，起寶光，其光昱昱，有千百色，十方微塵，普佛宇宙，一時寬泛。”此寶光，蓋即靈光也。阿難白佛言：“我見如來，三十二相，勝妙殊絕，形體映徹，類似琉璃。嘗自思惟，此相非是欲愛所生，爭故？欲氣粗濁，腥臊交遘，膿血紊，不行鬧勝淨妙明，紫冷光聚。”釋迦素養功深，已將身子變而爲磁電凝結體，故能發出寶光，遍達十方天地。佛氏有天眼通、天耳通之說，今者無線電發現，已可證件其非誣。釋迦己等於罔線電臺，改日年代學前進，必能證實釋迦所說，以次不虛，而“脾性由磁電浮動而來”之臆說，或克闡明其不虛。
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